Cao Tăng Hiện Đại

1. Phóng viên (PV): Xin Đại Đức tự giới thiệu đôi nét về mình và quá trình tu học?

Đại Đức Thiện Minh (ĐĐTM):

 Sư là người Việt Nam sinh năm 1965 tại thôn Viêm Tây, Xã Điện Thắng, Huyện Điện Bàn, Tỉnh Quảng Nam Đà Nẵng. 

Thế danh Ngô Thành Thanh, là thứ nam của Cụ ông Ngô Khanh và Cụ Bà (Ni Sư Mẫu) Nguyễn Thị Sáu. 

 

Sư đã tốt nghiệp Đại học Y khoa Huế, niên khóa 1990-1996 sau đó Sư đã từ bỏ sự nghiệp Y học và bước vào con đường tu học. 

 

Năm 1997 Sư xuất gia dưới sự tế độ của Ngài Tăng Trưởng Hòa Thượng Hộ Nhẫn và trở thành một tu sĩ Phật giáo Nguyên Thủy. 

 

Năm 1997-1998 Sư có duyên lành được sang du học tại Quốc Đạo Miến Điện (Myanmar)

 tu học tại Viện Phật học và Pali Mahagandhayon, một trong những trường dạy Phật Pháp và Pali nổi tiếng tại quốc đạo Myanmar. 

 

Sư còn được học căn bản về ngôn ngữ Pali về  Phật Pháp

dưới sự hướng dẫn của các Giảng sư Tinh Thông Tam Tạng kinh điển, 

được học Pháp thực hành Thiền Định "Anapanasati" dưới sự chỉ dạy của hai Bậc Thầy khả kính:

 

 Đại trưởng lão Thiền Sư Viện Trưởng Sayadaw Acinna Dhammacariya (Pa-Auk Sayadaw) 

và Ngài Thiền Sư Viện phó Sayadaw Cittara Dhammacariya (Kume Sayadaw) của Trung Tâm Thiền Viện Quốc Tế Pa-Auk Myanmar. 

 

Năm 2007 tiếp tục là du học tăng tu học tại Srilanka. 

 

Sư theo học tại Trường Đại Học Kelaniya (hệ sau Đại học), và đạt học vị Thạc sĩ Phật Học (MA).

 

 Tiếp tục học chuyên sâu, kết quả ngày 7 tháng 7 năm 2014 sư hoàn thành Pháp học

 

 và nhận học vị Tiến Sĩ với thứ hạng nhì (Ph.D in Pali & Buddhist Studies) tại Học Viện Nghiên cứu Pali và Phật Học

[Postgraduate Institute of Pali and Buddhist Studies] Srilanka (Tích Lan) với đề tài: 

“Nghiên cứu và phân tích 40 chủ đề của Thiền Định trong Phật Giáo Nguyên Thủy”. 

 

Sư được Giáo sư Viện Trưởng Rahula có nhiều nhận xét xác đáng bằng văn bản về tư cách đạo đức, thái độ học tập trong thời gian ở tại nước quốc đạo này .

ĐĐTM: Đây quả là một câu hỏi mà phần lớn mọi người đều thắc mắc cũng như bản thân sư không nghĩ mình có thể xuất gia được.

 

 Như lời Phật dạy, trong học thuyết nhân quả theo đó thì “ mọi quả đều sinh ra từ cái nhân ban đầu của nó”. 

 

Thời niên thiếu cắp sách đến trường sư cũng có những ước mơ bình thườngnhư mọi người khác, 

 

cũng ước muốn tương lai mình sẽ tươi sáng với một sự nghiệp của một vi thầy thuốc chữa bệnh,

 một tổ ấm riêng vì thế nên bản thân rất nỗ lực học hành đôi lúc tự nhận thấy mình không phải là người thông minh lắm,

 thế nên sư rất nhẫn nại, miệt mài và cần cù trong học tập. 

 

 

Rồi một ngày kia cậu sinh viên Y khoa trẻ của Thành Phố Huế, cái nôi của PGVN với nhiều chùa chiền, thỉnh thoảng cũng đến chùa lễ phật,

 đọc sách và nghiên cứu những lời Phật dạy và nhận thấy những lời dạy này vô cùng thực tế, tuyệt diệu so với những niềm vui và nỗi buồn của trần thế.

 

 Đem lòng nguỡng mộ nên sư dành nhiều thời gian để tìm hiểu Đạo Phật hơn

 

 và rất may mắn là gặp được Ngài Hộ Nhẫn, vị Tăng thống của PGNT tại Huế thật thanh tịnh, đạo hạnh và thanh cao. 

 

Sư đem lòng khâm phục và do lời nói vô tình của Ngài là “Các con thi đại học thế gian, sư đây cũng thi đai học nhưng là đại học xuất thếgian“ 

 

chính lời nói trầm hùng, đầy oai lực và từ bi của Ngài đã động đến trái tim của sư.

 

 Dường như có một cánh cửa cao thượng vô hình mở tung trong tâm và qua việc tập hành thiền do Ngài chỉ dạy, 

vào một buổi sáng kia niềm hỷ lạc hé lộ trong tâm Sư nên cuối cùng sư quyết định xin phép cha mẹ xuất gia 

Khi vừa nhận được quyết định phân công nhận nhiệm sở của Sở Y Tế Tỉnh Quảng Nam dù biết rằng tương lai theo đuổi việc xuất gia còn rất nhiều khó khăn.  

3. PV: Xin Đại Đức cho biết động cơ tu học của Ngài tại các nước quốc độ Myanmar và nhất là tại Srilanka?

ĐĐTM: Năm 1997 -1998 Sư có duyên lành gặp Ngài Đại Trưởng Lão Hộ Pháp (Aggamaha Pandita - Dhamma Rakkhita ),

 Bậc Đại Trí Tuệ cao thượng trong Chánh Pháptại Rừng thiền Viên Không ,

 Ngài đã hướng dẫn chỉ đườngvà tạo duyên lành cho sư được sang du học tại Quốc Đạo Miến Điện (Myanmar).

 Theo sư đây là một cơ hội tốt đầy triển vọng cho một tu sĩ nên bản thân quyết tâm 

và tự tin vững bước trên con đường tu học tại Myanmar,

và mùa an cư 1999 sư được sự bảo trợ của gia đình Phật tử người Miến Điện 

là bà Daw Khin Khin Win và Cụ Ông U.Maung Lei, Sư thọ cụ túc giới với Hòa Thượng Trưởng lão Agga Mahapandita Sumanasara Dhamma Cariya  và Hòa Thượng U.Vasava, là những bậc Đại Trưởng Lão đương thời, cùng với các bậc Đại Đức Kovida, Đại Đức Visuddha.v.v… và trở thành Tỳ Kheo tu học tại tu viện Singapore tại thủ đô Yangon và Trường Phật học Pali Mahagandayone tại Tỉnh Mandalay-Myanmar. 

 

 

 

 

 

Sau đó được trợ duyên sư chuyển sang du học tại Srilanka tại Đại học Kelanya rồi Viện Nghiên cứu Pali và Phật Học [Postgraduate Institute of Pali and Buddhist Studies] Srilanka với niềm tin vững chắc mình sẽ hoàn tất tốt Pháp học và Pháp hành tại hai nước quốc đạo này.     
              

ĐĐTM: Sư du học 8 năm tại Myanmar và 5 năm tại Srilanka. 

Thời gian tại Miến Điện, sư chú trọng nhiều đến Pháp hành, chẳng hạn như phương pháp hành thiền Anapanasati sư đã học 

và hành từ 16 năm về trước tại đây, nên không có cơ hội tham gia các hoạt động khác..

 Đến khi qua Srilanka sư có cơ hội hợp tác với Tòa Đại sứ nước Việt Nam ở cương vị Phó ban Liên Lạc của cộng đồng người Việt ở Srilanka. 

Sư đã có những hoạt động ủng hộ cho ĐSQ nhằm củng cố quan hệ ngoại giao của hai nước,

 nhất là phát triển mối quan hệ với các giới chức thuộc Phật Giáo Srilanka trong việc phổ biến kinh sách đến đồng bào vùng sâu vùng xa 

hay những công tác cứu trợ đến đồng bào nghèo miền núi ở Silanka.  

ĐĐTM: Qua quá trình tu tập, sư đã nghiên cứu viết được 10 đầu sách . 

Tác phẩm đầu tay sư viết bằng Tiếng Miến Điện có tựa đề “Phước Lành Của Người Giữ Giới Lớn Hơn Tài Sản Của Đức Chuyển Luân Thánh Vương”. 

Cuốn thứ hai là “Chiếc Lá Trong Rừng”(“A leaf in the forest”, viết bằng tiếng Anh). 

Cuốn thứ ba là cuốn “Những Lời Dạy Vàng Của Đức Phật”. 

Cuốn thứ tư ghi lại về tác dụng vô cùng hữu ích của Thiền đối với Sức khỏe trong tác phẩm "Thiền Định và Sức khỏe". 

Cuốn thứ năm là cuốn “Cha mẹ và con cái” gồm những pháp quý báu giữa cha mẹ và con cái. 

Cuốn thứ sáu “Những pháp quý báu trong hôn nhân và gia đình”. 

Cuốn thứ bảy là “Lợi ích của tình thương” nói về tâm từ ái. 

Cuốn thứ tám mang tựa đề “Nhân cách của phước đức” nói về quả lành của việc giữ giới. 

Cuốn thứ chín là “Ân cha mẹ, nghĩa thầy cô“ cuốn này viết chung với Tu nữ Bi Nguyện. 

Cuốn thứ mười là “Châu ngọc trong ta”.